Turquie : information sur la religion alévie, notamment sur les noms des prophètes ou des imams, les noms des fêtes religieuses et les noms des fêtes appelant au jeûne; information additionnelle sur ces dernières fêtes, y compris les différences avec celles de l'Islam sunnite

Selon deux sources, 15 à 20 p. 100 de la population musulmane de la Turquie est chiite et connue sous le nom d'alévie (Revolutionary and Dissident Movements 1991, 347; An Introduction to Shi'i Islam 1985, 272). Dans le document An Introduction to Shi'i Islam, l'auteur indique que la Turquie ne fait aucune distinction entre les diverses sectes chiites, et [traduction] « les regroupe toutes sous la religion alévie » (1985, 269). Le reste de la population est sunnite et en majorité hanafite, sanf dans le Sud-Est, où l'école chaféite est prédominante (Revolutionary and Dissident Movements 1991, 347).

Selon le document annexé tiré de l'Encyclopedia of Religion, [traduction] « le nom alaouite (alévi en turc) désigne aussi fréquemment les autres communautés chiites fondamentalistes en Anatolie » (245). An Introduction to Shi'i Islam énonce également que [traduction] « la communauté alaouite (nusayrie) de langue arabe, centrée sur la côte méditerranéenne entre Antakya et Mersin » , est l'un des quatre principaux groupes chiites en Turquie (1985, 269). Toutefois, selon le document annexé de Contemporary Religions, les alévis de Turquie [traduction] « sont parfois pris pour des alaouites, dont certains se trouvent aussi en Turquie, mais la distinction est manifeste si ces derniers sont désignés par leur autre nom, nusayris » (1992, 81).

Selon Contemporary Religions, les alévis vénèrent Ali, neveu et gendre du prophète Mahomet et l'élèvent au rang de dieu (1992, 81). C'est en raison de cette vénération que les alévis ont été classés comme étant des chiites, bien que la source poursuit en déclarant que [traduction] « [...] Les alévis ne se considèrent pas non plus comme des chiites. Ils se rapprochent des Qizilbash, s'ils n'y sont pas identiques » (ibid.). Veuillez consulter le document annexé tiré de Contemporary Religions pour de plus amples renseignements sur les Qizilbash.

Une liste des prophètes ou des imams alévis n'a pu être trouvée parmi les sources consultées par la Direction générale de la documentation, de l'information et des recherches.

Selon la Section des réfugiés, de l'immigration et de l'asile (RIAS) du Ministère des Affaires étrangères et du commerce de l'Australie, les alévis ne respectent pas les exigences relatives au jeûne du Ramadan (oct. 1993, 18). Selon Contemporary Religions, les alévis [traduction] « rejettent le mois de jeûne du Ramadan, le remplaçant par 12 jours de jeûne (en mémoire des 12 imams des Twelvers; ce jeûne est généralement observé pendant le mois de Muharrem, au cours duquel les Twelvers [Ithna Ashariyya, chiites] commémorent le martyre de l'imam Hussain à Karbala) » (1992, 81).

Pour de plus amples renseignements sur les différences entre les alévis et les sunnites, veuillez consulter les documents annexés provenant de la Section des réfugiés, de l'immigration et de l'asile (RIAS) et de Contemporary Religions (p. 81-82), ce dernier fournissant également de l'information sur les rites, les croyances et les pratiques des alévis.

Veuillez consulter les réponses aux demandes d'information TUR3576 du 11 janvier 1990 et TUR2382 du 5 octobre 1989 pour en savoir davantage sur la religion alévie. Vous trouverez ces réponses aux Centres de documentation régionaux.

Cette réponse a été préparée par la DGDIR à l'aide de renseignements puisés dans les sources qui sont à la disposition du public, et auxquelles la DGDIR a pu avoir accès dans les délais prescrits. Cette réponse n'apporte pas, ni ne prétend apporter, de preuves concluantes quant au fondement d'une demande d'asile ou de statut de réfugié. Veuillez trouver ci-dessous la liste des autres sources consultées pour la réponse à cette demande d'information.

Références

Contemporary Religions: A World Guide. 1992. Sous la direction de Ian Harris et al. The High, Harlow, Essex : Longman Group UK.

The Encylcopedia of Islam. 1993. Nouvelle édition. Vol. 8. Sous la direction de C.E. Bosworth et al. Leiden : E.J. Brill.

The Encyclopedia of Religion. Vol. 1. Sous la direction de Mircea Eliade. New York : MacMillan Publishing Company.

An Introduction to Shi'i Islam: The History and Doctrines of Twelver Shi'ism. 1985. Moojan Momen. New Haven : Yale University Press.

Revolutionary and Dissident Movements: An International Guide. 1991. 3e édition. Londres : Longman Group UK.

Documents annexés

Contemporary Religions: A World Guide. 1992. Sous la direction de Ian Harris et al. The High, Harlow, Essex : Longman Group UK, p. 81-82, 284-285.

The Encyclopedia of Religion. Vol. 1. Sous la direction de Mircea Eliade. New York : MacMillan Publishing Company, p. 245-246.

An Introduction to Shi'i Islam: The History and Doctrines of Twelver Shi'ism. 1985. Moojan Momen. New Haven : Yale University Press, p. 269, 272.

Section des réfugiés, de l'immigration et de l'asile (RIAS), ministère des Affaires étrangères et du Commerce [Parkes, ACT, Australie]. Octobre 1993. Country Profile: Turkey, p. 17-19.

Revolutionary and Dissident Movements: An International Guide. 1991. 3e édition. Londres : Longman Group UK, p. 347.

Autres sources consultées

Encyclopedia of the Third World. 1992.

The Europa World Year Book. 1994.

Extremist Shiites: The Ghulat Sects. 1988. Matti Moosa. Syracuse : Syracuse University Press, p. 382-397, 409-418.

Islam and Islamic Movements: A Worldwide Reference Guide. 1992.

Nouvelles de Helsinki Watch. 1992 jusqu'à aujourd'hui.

Religion in Politics: A World Guide. 1989.

World Directory of Minorities. 1991.