Pakistan : la foi ahmadie; information indiquant si les Ahmadis fréquentent des mosquées non ahmadies, en particulier à Faisalabad; le cas échéant, information indiquant si cette pratique est acceptable sur le plan de leur foi, de leur communauté et des lois du Pakistan, en particulier l'ordonnance XX

Aucune mention précise de la situation de la communauté ahmadie à Faisalabad n'a pu être trouvée parmi les sources consultées par la Direction des recherches.

Les renseignements suivants ont été fournis par Noman Malik, trésorier de l'Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore Inc. (États-Unis), au cours d'une séance d'information menée à Ottawa en juillet 1996 (Canada 16 juill. 1996). Les renseignements, tirés d'un compte rendu textuel de la séance, ont été légèrement modifiés dans la version anglaise de cette réponse pour les rendre conformes aux normes de l'anglais écrit.

[traduction]

Question : Où vous livrez-vous à vos pratiques religieuses?

Malik : Nous avons nos mosquées, mais nous n'avons pas le droit de les appeler mosquées. Il faut les appeler Jami'a, ce qui signifie lieu de rassemblement. Mais c'est essentiellement une mosquée; c'est construit comme une mosquée, ça fonctionne comme une mosquée et les prières qu'on y récite sont celles que récitent tous les musulmans. Bien entendu, nous ne pouvons faire l'azan, qui est l'appel à la prière. Ils nous l'ont interdit. Nous avons donc nos services du vendredi et l'azan en est une partie importante, mais nous n'avons pas le droit de le faire. Même à l'intérieur de la mosquée, nous ne pouvons pas le faire. [...] C'est donc la seule différence, mais bien sûr il serait très téméraire pour un Ahmadi d'aller dans une mosquée essayer d'y prier. Si les gens découvrent qu'il est ahmadi, ils vont probablement le battre immédiatement [...].

Question : Êtes-vous au courant de tels cas qui sont arrivés à des membres de votre organisation?

Malik : Les membres de notre organisation n'ont pas essayé d'aller prier dans une mosquée. En Afrique du Sud oui, mais je ne sais pas au Pakistan. Personne ne serait [assez] fou pour aller dans une mosquée, dire qu'il est un Ahmadi et essayer d'y prier. Ce serait comme [inaudible]. Et bien entendu, nous n'irons pas prier avec quelqu'un qui appelle un autre musulman un kafir. Nous ne croyons pas qu'un musulman qui appelle un autre musulman un kafir est fait pour diriger des prières. Les Ahmadis n'iront donc pas réciter leurs prières derrière un homme qui les traite de kafirs. Nous dirons [seulement] nos prières derrière des musulmans qui ne nous traitent pas de kafirs. Nous réciterons nos prières derrière eux, mais pas derrière quiconque appelle des musulmans des non-musulmans, ce qui exclut automatiquement 99,9 p. 100 de la population du Pakistan.

Le texte intégral de la transcription de Malik est consultable dans les centres de documentation régionaux.

Le 25 février 2000, Dawn a publié une déclaration du ministère de la Justice selon laquelle les Ahmadis sont toujours considérés comme des non-musulmans. Selon le ministère, les dispositions de l'article 260(3) de la constitution [traduction] « demeurent en vigueur et la position selon laquelle les personnes appartenant au groupe des Qadianis ou des Lahoris (qui se nomment eux-mêmes Ahmadis) ne sont pas des musulmans n'a pas changé et les personnes appartenant à ces groupes ne sont toujours pas musulmanes » (Dawn 25 févr. 2000). La déclaration aurait été faite pour réfuter le malentendu répandu chez certaines personnes, selon lequel la proclamation de l'état d'urgence du 14 octobre 1999 et la suspension de la constitution auraient annulé les dispositions de la constitution concernant les Ahmadis, contenues à l'article 260(3) (ibid.).

Pour obtenir de plus amples renseignements sur la situation des Ahmadis au Pakistan, veuillez consulter les documents de la série « Questions et réponses » de la Direction des recherches Ahmadis au Pakistan : mise à jour décembre 1991 à octobre 1993 (janvier 1994) et Pakistan : le point sur la situation des Ahmadis octobre 1993 à juin 1996 (novembre 1996); PAK34262.E du 20 avril 2000 et PAK34958.E du 31 juillet 2000; les Country Reports de 1998 et 1999; l'Annual Report on International Religious Freedom sur le Pakistan du Département d'État des États-Unis (septembre 1999); le rapport sur le Pakistan rédigé en avril 2000 par le ministère de l'Intérieur du Royaume-Uni; les rapports annuels de 1998, 1999 et 2000 d'Amnesty International et le rapport annuel de 1998 de Human Rights Watch. Toutes ces publications sont consultables dans les Centres de documentation régionaux.

Cette réponse a été préparée par la Direction des recherches à l'aide de renseignements puisés dans les sources qui sont à la disposition du public, et auxquelles la Direction des recherches a pu avoir accès dans les délais prescrits. Cette réponse n'apporte pas, ni ne prétend apporter, de preuves concluantes quant au fondement d'une demande d'asile ou de statut de réfugié. Veuillez trouver ci-dessous la liste des autres sources consultées pour la réponse à cette demande d'information.

Références

Canada. 19 juillet 1996. Direction des recherches, Commission de l'immigration et du statut de réfugié (CISR), Ottawa. Transcript of a Question and Answer Session on Lahori Ahmadis in Pakistan with Dr. Noman Malik, Treasurer, Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam Lahore Inc. (USA).

Dawn [Karachi]. 25 février 2000. « Government Says Qadianis Are Not Muslims ». [Date de consultation : 25 févr. 2000]

Autres sources consultées

Bases de données de la CISR

Country Reports 1999. Février 2000

LEXIS/NEXIS

Revue de presse indexée (RPI) [Ottawa]

World News Connection (WNC)

Sites Internet, y compris :

Amnesty International

Droits de l'homme sans frontières

Human Rights Watch (HRW)

Royaume-Uni, ministère de l'Intérieur, Country Assessments

Moteurs de recherche, y compris :

Asiaco.com

Dogpile